LEGENDA DESA LEGETANG

DESA LEGETANG

      Dukuh Legetang adalah sebuah daerah di lembah pegunungan Dieng tepatnya di Desa Pekasiran kecamatan Bener, Purworejo, Jawa Tengah, Indonesia. Pemandangan alam yang indah dan hasil alam yang berlimpah menjadikan penduduk Dukuh Legetang hidup makmur, namun bukannya bersyukur masyarakat  Dukuh Legetang umumnya ahli maksiat. Perjudian merajalela, minum-minuman keras, dan setiap malam mereka mengadakan pentas lengger (suatu kesenian yang dibawakan oleh para penari perempuan) yang akhirnya berujung pada perbuatan maksiat. Prilaku homoseks, seks bebas dan beragam kemaksiatan lainnya sudah sangat lumrah di Dukuh Legetang, bahkan kabarnya disana hanya ada satu musholah dan itu pun dijadikan untuk memelihara anjing dan area bermain judi.

      

      16 April 1955, adalah hari dimana Dukuh Legetang tiba-tiba lenyap dari permukaan bumi. Disaat semua penduduk asik menikmati pentas lengger, musibah ini pun terjadi. Potongan puncak gunung Pengamun-amun yang beberapa minggu sebelumnya telah terlihat retakannya mengubur Dukuh Legetang. Gemuruh gamelan dan suara para penduduk yang tadinya huru-hara seketika menjadi sunyi. Sebanyak 332 jiwa penduduk Dusun Legetang dan 19 orang dari desa tetangga yang tengah berkunjung ke dusun tersebut ikut tertimbun dan dianggap meninggal.

      Yang menjadi misteri hingga saat ini adalah mengapa kawasan antara kaki gunung dan perbatasan Dusun Legetang yang berjarak beberapa ratus meter tidak ikut tertimbun ? Seandainya gunung Pengamun-amun sekedar longsor, maka longsoran itu hanya akan menimpa sungai dan jurang yang berada dibawahnya, namun sebaliknya lah yang terjadi. Dukuh Legetang yang berada cukup jauh lah yang menjadi sasaran longsor, sedangkan sungai dan jurang yang berada di bawah gunung masih ada sampai sekarang.

      Pencarian terhadap korban kala itu hanya dipusatkan pada titik yang diduga merupakan lokasi rumah kepala dusun bernama Rana. Setelah dilakukan penggalian yang cukup lama oleh warga, beberapa korban pun bisa di evakuasi namun tak sedikit juga warga yang dibiarkan terkubur disana. Istri Rana yang bernama Kastari merupakan satu-satunya korban selamat dari tragedi ini karena ia pergi dari rumah sebelum gunung Pengamun-amun melenyapkan Dukuh Legetang. Kini tanah lokasi bekas bencana itu sedikit demi sedikit digarap warga untuk budidaya tembakau dan sayur. Suasana Dieng dan sekitarnya pun kini sangat semarak dengan religius, bahkan pengajian menjadi salah satu program wajib desa. Sebagai tanda inmemorial, diatas bukit bekas Dukuh Legetang dibuat tugu peringatan dari beton setinggi 10 m. Semoga kisah Dukuh Legetang ini menjadi pelajaran bagi kita semua bahwa setiap perbuatan kita di dunia ini akan mendapat balasan dari Allah, baik sekarang ataupun diakhirat nanti.

Referensi:

http://m.kompasiana.com/kandar_tjakrawerdaja/horor-dieng-itu-nyata-adanya

http://duniatimteng.com/tragedi-legetang-legenda-kaum-sodom-gomoroh-di-nusantara/

TORAJA

TORAJA

1. ASAL USUL

      Suku Toraja adalah suku yang menetap di pegunungan bagian utara Sulawesi Selatan Indonesia. Populasinya diperkirakan sekitar 1 juta jiwa, dengan sekitar 500.000 di antaranya masih tinggal di Kabupaten Tana Toraja, Kabupaten Toraja Utara, dan Kabupaten Mamasa. Mayoritas suku Toraja memeluk agama Kristen, sementara sebagian menganut Islam dan kepercayaan animisme yang dikenal sebagai Aluk To Dolo. Pemerintah Indonesia telah mengakui kepercayaan ini sebagai bagian dari Agama Hindu Dharma. Kata toraja berasal dari bahasa Bugis, to riaja, yang berarti "orang yang berdiam di negeri atas". Pemerintah kolonial Belanda menamai suku ini Toraja pada tahun 1909. Suku Toraja terkenal akan ritual pemakaman, rumah adat tongkonan dan ukiran kayunya. Ritual pemakaman Toraja merupakan peristiwa sosial yang penting, biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama beberapa hari.

      Sebelum abad ke-20, suku Toraja tinggal di desa-desa otonom. Mereka masih menganut animisme dan belum tersentuh oleh dunia luar. Pada awal tahun 1900-an, misionaris Belanda datang dan menyebarkan agama Kristen. Setelah semakin terbuka kepada dunia luar pada tahun 1970-an, kabupaten Tana Toraja menjadi lambang pariwisata Indonesia. Tana Toraja dimanfaatkan oleh pengembang pariwisata dan dipelajari oleh antropolog. Masyarakat Toraja sejak tahun 1990-an mengalami transformasi budaya, dari masyarakat berkepercayaan tradisional dan agraris, menjadi masyarakat yang mayoritas beragama Kristen dan mengandalkan sektor pariwisata yang terus meningkat.

      2. SEJARAH

Dulu ada yang mengira bahwa Teluk Tonkin terletak antara Vietnam utara dan Cina selatan, adalah tempat asal suku Toraja. Sebetulnya, orang Toraja hanya salah satu kelompok penutur bahasa Austronesia. Awalnya, imigran tersebut tinggal di wilayah pantai Sulawesi, namun akhirnya pindah ke dataran tinggi.

Sejak abad ke-17 Belanda mulai menancapkan kekuasaan perdagangan dan politik Sejak abad ke-17, Belanda mulai menancapkan kekuasaan perdagangan dan politik di Sulawesi melalui Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Selama dua abad, mereka mengacuhkan wilayah dataran tinggi Sulawesi tengah (tempat suku Toraja tinggal) karena sulit dicapai dan hanya memiliki sedikit lahan yang produktif. Pada akhir abad ke-19, Belanda mulai khawatir terhadap pesatnya penyebaran Islam di Sulawesi selatan, terutama di antara suku Makassar dan Bugis. Belanda melihat suku Toraja yang menganut animisme sebagai target yang potensial untuk dikristenkan. Pada tahun 1920-an, misi penyebaran agama Kristen mulai dijalankan dengan bantuan pemerintah kolonial Belanda. Selain menyebarkan agama, Belanda juga menghapuskan perbudakan dan menerapkan pajak daerah. Sebuah garis digambarkan di sekitar wilayah Sa'dan dan disebut Tana Toraja. Tana Toraja awalnya merupakan subdivisi dari kerajaan Luwu yang mengklaim wilayah tersebut. Pada tahun 1946, Belanda memberikan Tana Toraja status regentschap, dan Indonesia mengakuinya sebagai suatu kabupaten pada tahun 1957.

Misionaris Belanda yang baru datang mendapat perlawanan kuat dari suku Toraja karena penghapusan jalur perdagangan budak yang menguntungkan Toraja. Beberapa orang Toraja telah dipindahkan ke dataran rendah secara paksa oleh Belanda agar lebih mudah diatur. Pajak ditetapkan pada tingkat yang tinggi, dengan tujuan untuk menggerogoti kekayaan para elit masyarakat. Meskipun demikian, usaha-usaha Belanda tersebut tidak merusak budaya Toraja, dan hanya sedikit orang Toraja yang saat itu menjadi Kristen. Pada tahun 1950, hanya 10% orang Toraja yang berubah agama menjadi Kristen.

Penduduk muslim di dataran rendah menyerang Toraja pada tahun 1930-an. Akibatnya, banyak orang Toraja yang ingin beraliansi dengan Belanda berpindah ke agama Kristen untuk mendapatkan perlindungan politik, dan agar dapat membentuk gerakan perlawanan terhadap orang-orang Bugis dan Makassar yang beragama Islam. Antara tahun 1951 dan 1965 setelah kemerdekaan Indonesia, Sulawesi Selatan mengalami kekacauan akibat pemberontakan yang dilancarkan Darul Islam, yang bertujuan untuk mendirikan sebuah negara Islam di Sulawesi. Perang gerilya yang berlangsung selama 15 tahun tersebut turut menyebabkan semakin banyak orang Toraja berpindah ke agama Kristen.

Pada tahun 1965, sebuah dekret presiden mengharuskan seluruh penduduk Indonesia untuk menganut salah satu dari lima agama yang diakui: Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu dan Buddha. Kepercayaan asli Toraja (aluk) tidak diakui secara hukum, dan suku Toraja berupaya menentang dekret tersebut. Untuk membuat aluk sesuai dengan hukum, ia harus diterima sebagai bagian dari salah satu agama resmi. Pada tahun 1969, Aluk To Dolo dilegalkan sebagai bagian dari Agama Hindu Dharma.

3. LETAK GEOGRAFIS

 Suku Toraja mendiami wilayah bagian utara jazirah Sulawesi Selatan yang berbatasan langsung dengan Sulawesi Tengah. Daerah Tana Toraja berbatasan dengan Kabupaten Luwu di sebelah Timur, Kabupaten Enrekang bagian Selatan, sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Polewali, dan bagian utara berbetasan Propinsi Sulawesi Tengah.

Letak daerah Tana Toraja terbentang mulai dari KM 280 sampai dengan 355 Km dari ibu kota propinsi sulawesi selatan, Makassar. Luas wilayah Tana Toraja adalah 3.205,77 KM atau sekitar 5% dari luas Propinsi Sulawesi Selatan terletak antara 119-120 derajat BT dan 02-03derajat LS. Kondisi topdaerah ini terdiri atas pegunungan kurang lebih 40% dataran tinggi kurang lebih 20% dsataran rendah kurang lebih 38%, rawa-rawa dan sungai kurang lebih 2%. Tana Toraja berada di atas ketinggian antara 600m - 2800 m dari permukaan laut.

Letak daerah Tana Toraja terbentang mulai dari KM 280 sampai dengan 355 Km dari ibu kota propinsi sulawesi selatan, Makassar. Luas wilayah Tana Toraja adalah 3.205,77 KM atau sekitar 5% dari luas Propinsi Sulawesi Selatan terletak antara 119-120 derajat BT dan 02-03derajat LS. Kondisi topdaerah ini terdiri atas pegunungan kurang lebih 40% dataran tinggi kurang lebih 20% dsataran rendah kurang lebih 38%, rawa-rawa dan sungai kurang lebih 2%. Tana Toraja berada di atas ketinggian antara 600m - 2800 m dari permukaan laut.

4.KESENIAN DAN KEBUDAYAAN

• Tongkonan 

Tongkonan adalah rumah tradisional Toraja yang berdiri di atas tumpukan kayu dan dihiasi dengan ukiran berwarna merah, hitam, dan kuning. Kata "tongkonan" berasal dari bahasa Toraja tongkon ("duduk"). Tongkonan merupakan pusat kehidupan sosial suku Toraja. Ritual yang berhubungan dengan tongkonan sangatlah penting dalam kehidupan spiritual suku Toraja oleh karena itu semua anggota keluarga diharuskan ikut serta karena Tongkonan melambangan hubungan mereka dengan leluhur mereka. Menurut cerita rakyat Toraja, tongkonan pertama dibangun di surga dengan empat tiang. Ketika leluhur suku Toraja turun ke bumi, dia meniru rumah tersebut dan menggelar upacara yang besar.

Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya dilakukan dengan bantuan keluarga besar. Ada tiga jenis tongkonan. Tongkonan layuk adalah tempat kekuasaan tertinggi, yang digunakan sebagai pusat "pemerintahan". Tongkonan pekamberan adalah milik anggota keluarga yang memiliki wewenang tertentu dalam adat dan tradisi lokal sedangkan anggota keluarga biasa tinggal di tongkonan batu. Eksklusifitas kaum bangsawan atas tongkonan semakin berkurang seiring banyaknya rakyat biasa yang mencari pekerjaan yang menguntungkan di daerah lain di Indonesia. Setelah memperoleh cukup uang, orang biasa pun mampu membangun tongkonan yang besar.

• Ukiran Kayu

Bahasa Toraja hanya diucapkan dan tidak memiliki sistem tulisan. Untuk menunjukkan konsep keagamaan dan sosial, suku Toraja membuat ukiran kayu dan menyebutnya Pa'ssura (atau "tulisan"). Oleh karena itu, ukiran kayu merupakan perwujudan budaya Toraja.

Setiap ukiran memiliki nama khusus. Motifnya biasanya adalah hewan dan tanaman yang melambangkan kebajikan, contohnya tanaman air seperti gulma air dan hewan seperti kepiting dan kecebong yang melambangkan kesuburan. Gambar kiri memperlihatkan contoh ukiran kayu Toraja, terdiri atas 15 panel persegi. Panel tengah bawah melambangkan kerbau atau kekayaan, sebagai harapan agar suatu keluarga memperoleh banyak kerbau. Panel tengah melambangkan simpul dan kotak, sebuah harapan agar semua keturunan keluarga akan bahagia dan hidup dalam kedamaian, seperti barang-barang yang tersimpan dalam sebuah kotak. Kotak bagian kiri atas dan kanan atas melambangkan hewan air, menunjukkan kebutuhan untuk bergerak cepat dan bekerja keras, seperti hewan yang bergerak di permukaan air. Hal Ini juga menunjukkan adanya kebutuhan akan keahlian tertentu untuk menghasilkan hasil yang baik. Keteraturan dan ketertiban merupakan ciri umum dalam ukiran kayu Toraja (lihat desain tabel di bawah), selain itu ukiran kayu Toraja juga abstrak dan geometris. Alam sering digunakan sebagai dasar dari ornamen Toraja, karena alam penuh dengan abstraksi dan geometri yang teratur. Ornamen Toraja dipelajari dalam ethnomatematika dengan tujuan mengungkap struktur matematikanya meskipun. Suku Toraja membuat ukiran ini hanya berdasarkan taksiran mereka sendiri. Suku Toraja menggunakan bambu untuk membuat oranamen geometris.

• Upacara Pemakaman

Dalam masyarakat Toraja, upacara pemakaman merupakan ritual yang paling penting dan berbiaya mahal. Semakin kaya dan berkuasa seseorang, maka biaya upacara pemakamannya akan semakin mahal. Dalam agama aluk, hanya keluarga bangsawan yang berhak menggelar pesta pemakaman yang besar. Pesta pemakaman seorang bangsawan biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama beberapa hari. Sebuah tempat prosesi pemakaman yang disebut rante biasanya disiapkan pada sebuah padang rumput yang luas, selain sebagai tempat pelayat yang hadir, juga sebagai tempat lumbung padi, dan berbagai perangkat pemakaman lainnya yang dibuat oleh keluarga yang ditinggalkan. Musik suling, nyanyian, lagu dan puisi, tangisan dan ratapan merupakan ekspresi duka cita yang dilakukan oleh suku Toraja tetapi semua itu tidak berlaku untuk pemakaman anak-anak, orang miskin, dan orang kelas rendah. Upacara pemakaman ini kadang-kadang baru digelar setelah berminggu-minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sejak kematian yang bersangkutan, dengan tujuan agar keluarga yang ditinggalkan dapat mengumpulkan cukup uang untuk menutupi biaya pemakaman. Suku Toraja percaya bahwa kematian bukanlah sesuatu yang datang dengan tiba-tiba tetapi merupakan sebuah proses yang bertahap menuju Puya (dunia arwah, atau akhirat). Dalam masa penungguan itu, jenazah dibungkus dengan beberapa helai kain dan disimpan di bawah tongkonan. Arwah orang mati dipercaya tetap tinggal di desa sampai upacara pemakaman selesai, setelah itu arwah akan melakukan perjalanan ke Puya. Bagian lain dari pemakaman adalah penyembelihan kerbau. Semakin berkuasa seseorang maka semakin banyak kerbau yang disembelih. Penyembelihan dilakukan dengan menggunakan golok. Bangkai kerbau, termasuk kepalanya, dijajarkan di padang, menunggu pemiliknya, yang sedang dalam "masa tertidur". Suku Toraja percaya bahwa arwah membutuhkan kerbau untuk melakukan perjalanannya dan akan lebih cepat sampai di Puya jika ada banyak kerbau. Penyembelihan puluhan kerbau dan ratusan babi merupakan puncak upacara pemakaman yang diringi musik dan tarian para pemuda yang menangkap darah yang muncrat dengan bambu panjang. Sebagian daging tersebut diberikan kepada para tamu dan dicatat karena hal itu akan dianggap sebagai utang pada keluarga almarhum.

Ada tiga cara pemakaman: Peti mati dapat disimpan di dalam gua, atau di makam batu berukir, atau digantung di tebing. Orang kaya kadang-kadang dikubur di makam batu berukir. Makam tersebut biasanya mahal dan waktu pembuatannya sekitar beberapa bulan. Di beberapa daerah, gua batu digunakan untuk meyimpan jenazah seluruh anggota keluarga. Patung kayu yang disebut tau tau biasanya diletakkan di gua dan menghadap ke luar. Peti mati bayi atau anak-anak digantung dengan tali di sisi tebing. Tali tersebut biasanya bertahan selama setahun sebelum membusuk dan membuat petinya terjatuh.

• Musik dan Tarian

Suku Toraja melakukan tarian dalam beberapa acara, kebanyakan dalam upacara penguburan. Mereka menari untuk menunjukkan rasa duka cita, dan untuk menghormati sekaligus menyemangati arwah almarhum karena sang arwah akan menjalani perjalanan panjang menuju akhirat. Pertama-tama, sekelompok pria membentuk lingkaran dan menyanyikan lagu sepanjang malam untuk menghormati almarhum (ritual terseebut disebut Ma'badong). Ritual tersebut dianggap sebagai komponen terpenting dalam upacara pemakaman. Pada hari kedua pemakaman, tarian prajurit Ma'randing ditampilkan untuk memuji keberanian almarhum semasa hidupnya. Beberapa orang pria melakukan tarian dengan pedang, perisai besar dari kulit kerbau, helm tanduk kerbau, dan berbagai ornamen lainnya. Tarian Ma'randing mengawali prosesi ketika jenazah dibawa dari lumbung padi menuju rante, tempat upacara pemakaman. Selama upacara, para perempuan dewasa melakukan tarian Ma'katia sambil bernyanyi dan mengenakan kostum baju berbulu. Tarian Ma'akatia bertujuan untuk mengingatkan hadirin pada kemurahan hati dan kesetiaan almarhum. Setelah penyembelihan kerbau dan babi, sekelompok anak lelaki dan perempuan bertepuk tangan sambil melakukan tarian ceria yang disebut Ma'dondan.

Seperti di masyarakat agraris lainnya, suku Toraja bernyanyi dan menari selama musim panen. Tarian Ma'bugi dilakukan untuk merayakan Hari Pengucapan Syukur dan tarian Ma'gandangi ditampilkan ketika suku Toraja sedang menumbuk beras. Ada beberapa tarian perang, misalnya tarian Manimbong yang dilakukan oleh pria dan kemudian diikuti oleh tarian Ma'dandan oleh perempuan. Agama Aluk mengatur kapan dan bagaimana suku Toraja menari. Sebuah tarian yang disebut Ma'bua hanya bisa dilakukan 12 tahun sekali. Ma'bua adalah upacara Toraja yang penting ketika pemuka agama mengenakan kepala kerbau dan menari di sekeliling pohon suci.

Alat musik tradisional Toraja adalah suling bambu yang disebut Pa'suling. Suling berlubang enam ini dimainkan pada banyak tarian, seperti pada tarian Ma'bondensan, ketika alat ini dimainkan bersama sekelompok pria yang menari dengan tidak berbaju dan berkuku jari panjang. Suku Toraja juga mempunyai alat musik lainnya, misalnya Pa'pelle yang dibuat dari daun palem dan dimainkan pada waktu panen dan ketika upacara pembukaan rumah.

5. BAHASA

Bahasa Toraja adalah bahasa yang dominan di Tana Toraja, dengan Sa'dan Toraja sebagai dialek bahasa yang utama. Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional adalah bahasa resmi dan digunakan oleh masyarakat, akan tetapi bahasa Toraja pun diajarkan di semua sekolah dasar di Tana Toraja. Ragam bahasa di Toraja antara lain Kalumpang, Mamasa, Tae' , Talondo' , Toala' , dan Toraja-Sa'dan, dan termasuk dalam rumpun bahasa Melayu-Polinesia dari bahasa Austronesia. Pada mulanya, sifat geografis Tana Toraja yang terisolasi membentuk banyak dialek dalam bahasa Toraja itu sendiri. Setelah adanya pemerintahan resmi di Tana Toraja, beberapa dialek Toraja menjadi terpengaruh oleh bahasa lain melalui proses transmigrasi, yang diperkenalkan sejak masa penjajahan. Hal itu adalah penyebab utama dari keragaman dalam bahasa Toraja.

Ciri yang menonjol dalam bahasa Toraja adalah gagasan tentang duka cita kematian. Pentingnya upacara kematian di Toraja telah membuat bahasa mereka dapat mengekspresikan perasaan duka cita dan proses berkabung dalam beberapa tingkatan yang rumit. Bahasa Toraja mempunyai banyak istilah untuk menunjukkan kesedihan, kerinduan, depresi, dan tekanan mental. Merupakan suatu katarsis bagi orang Toraja apabila dapat secara jelas menunjukkan pengaruh dari peristiwa kehilangan seseorang; hal tersebut kadang-kadang juga ditujukan untuk mengurangi penderitaan karena duka cita itu sendiri.

6. EKONOMI

Sebelum masa Orde Baru, ekonomi Toraja bergantung pada pertanian dengan adanya terasering di lereng-lereng gunung dan bahan makanan pendukungnya adalah singkong dan jagung. Banyak waktu dan tenaga dihabiskan suku Toraja untuk berternak kerbau, babi, dan ayam yang dibutuhkan terutama untuk upacara pengorbanan dan sebagai makanan. Satu-satunya industri pertanian di Toraja adalah pabrik kopi Jepang, Kopi Toraja.

Dengan dimulainya Orde Baru pada tahun 1965, ekonomi Indonesia mulai berkembang dan membuka diri pada investasi asing. Banyak perusahaan minyak dan pertambangan Multinasional membuka usaha baru di Indonesia. Masyarakat Toraja, khususnya generasi muda, banyak yang berpindah untuk bekerja di perusahaan asing. Mereka pergi ke Kalimantan untuk kayu dan minyak, ke Papua untuk menambang, dan ke kota-kota di Sulawesi dan Jawa. Perpindahan ini terjadi sampai tahun 1985.

Ekonomi Toraja secara bertahap beralih menjadi pariwisata berawal pada tahun 1984. Antara tahun 1984 dan 1997, masyarakat Toraja memperoleh pendapatan dengan bekerja di hotel, menjadi pemandu wisata, atau menjual cinderamata. Timbulnya ketidakstabilan politik dan ekonomi Indonesia pada akhir 1990-an (termasuk berbagai konflik agama di Sulawesi) telah menyebabkan pariwisata Toraja menurun secara drastis. Toraja lalu dikenal sebagai tempat asal dari kopi Indonesia. Kopi Arabika ini terutama dijalankan oleh pengusaha kecil.

Referensi:

http://toraja-update.blogspot.co.id/2011/07/letak-geografis-tana-toraja.html

http://Suku%20Toraja%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.tml

LEGENDA KOTA POMPEII

LEGENDA KOTA POMPEII

Pompai adalah sebuah kota zaman Romawi kuno yang terletak pada koordinat 40⁰45⁰ LU 14⁰29⁰ BT sebelah tenggara Kota Napoli dan sekarang berada di wilayah Campania, Italia. Kota ini dahulu  merupakan daerah yang dekat dengan pantai, didirikan sekitar abad ke-6 SM  oleh orang-orang Osci, yaitu sekelompok masyarakat Itali Tengah.

Pompeii dihuni oleh penduduk yang cukup banyak jumlahnya dan hidup makmur, karena daerah pertaniannya yang subur. Kota ini juga dekat dengan pantai, sehingga digunakan sebagai pelabuhan yang aman oleh para pelaut Yunani dan Fenisia. Namun hidup dalam kemakmuran tidak menjadikan penduduk Kota Pompeii menjadi orang-orang yang pandai bersyukur.

Catatan sejarah mengatakan bahwa kota Pompeii terkenal dengan daerah yang penuh dengan kemaksiatan. Seluruh wilayah kota dipenuhi dengan tempat-tempat perzinahan, dan perilaku sodom. Kota Pompeii menjadi simbol dari kemerosotan akhlak kekaisaran bangsa Romawi, hingga akhirnya kota Pompeii tercatat sebagai pusat kemaksiatan terbesar di dunia pada saat itu.

Masyarakat Kota Pompeii sebagian besar menganut kepercayaan Mithra, yaitu kepercayaan yang menyembah dewa matahari, Dewa Falus. Mereka beranggapan bahwa organ-organ seksual dan hubungan seksual adalah sesuatu yang dianggap wajar dan perilaku seksual tidak untuk dilakukan ditempat yang tersembunyi. Menurut kepercayaan mereka perilaku seksual itu harus dipertontonkan secara terbuka.

Gunung Vesuvius adalah sebuah gunung berapi di dekat Teluk Naples di Italia. Gunung ini telah meletus lebih dari 50 kali, dan letusan yang paling terkenal adalah ketika gunung berapi mengubur kota Pompeii Romawi kuno di bawah lapisan tebal dari abu vulkanik

Pada 62 M, terjadi gempa bumi yang hebat sehingga menimbulkan kerusakan yang cukup parah di Kota Pompeii, namun Pompeii berhasil dibangun kembali. Gempa ini disebabkan oleh meningkatnya magma yang terdapat di dalam gunung berapi. Kemudian, gempa pun kembali terjadi pada 64 SM, tetapi lebih ringan dari pada gempa sebelumnya sehingga tidak menimbulkan kerusakan.

Pada awal Agustus 79, mata air dan sumur-sumur pun mengering. Getaran-getaran gempa ringan mulai terjadi. Namun peringatan itu tidak disadari orang-orang, dan pada sore hari 24 Agustus 79 sebuah ledakan Gunung Vesuvius pun mematikan Kota Pompeii. Tanpa ada jalan keluar, Gunung Vesuvius meletus diiringi hujan debu, awan panas serta lava pijar. Awan panas yang muncul setelah kubah lava runtuh memanggang Pompeii, dan hujan abu vulkanik mengubur penduduk hidup-hidup. 20.000 orang penghuninya terjebak. Kota yang berdiri di bawah pemerintahan Kaisar Romawi Nero lenyap seketika. Terkubur lahar panas dan debu sedalam hingga tiga meter dan menyebabkan kota ini hilang selama 1.600 tahun sebelum ditemukan kembali secara tidak sengaja.

Kota ini ditemukan kembali pada 1599 oleh seorang arsitek bernama Fontana, namun membutuhkan waktu lebih dari 150 tahun untuk bisa mengupayakan pembebasan kota ini dari timbunan abu vukanik dengan ketebalan 82 kaki. Dari hasil penggalian ditemukan lah ratusan artefak tubuh manusia yang sedang berbaring dalam posisi tenang seolah-olah tidur, yang lain berbaring meringkuk bersama-sama, sementara yang lain menunjukkan ketegangan dan rasa sakit diterpa awan vulkanis. Keterkejutan ini terlihat jelas dalam ekspresi mayat-mayat membatu yang ditemukan di Pompeii. Disana juga ditemukan banyak pelayanan yang disediakan di kota Pompeii, misalnya: Macellum (pasar raya menyediakan makanan), Pistrinum (penggilingan gandum), Thermopolium (sejenis bar yang menyediakan minuman dingin dan panas), cauporioe (restoran kecil), dan sebuah amfiteater.

Dari hasil anallisis terhadap batu vulkanik dan serpihan atap genting menunjukan bahwa debu vulkanis yang menyerang Kota Pompeii ini bersuhu 850⁰c dan mendingin hingga 350⁰c pada saat tiba di Kota Pompeii. Laporan saksi mata satu-satunya yang bertahan dan dapat diandalkan tentang peristiwa ini dicatat oleh Plinius Muda, namun ia pun meninggal tak lama setelah peristiwa ini terjadi karena menghirup gas beracun dari letusan Gunung Vesuvius.

Kota Pompeii pun ditetapkan sebagai salah satu situs bersejarah dunia oleh UNESCO pada tahun 1997 dan menjadi tujuan wisata populer selama hampir 250 tahun. Kota ini telah dikunjungi oleh sekitar 2,5 juta orang setiap tahun. Keunikan dan saksi bisu artefak menjadi hal yang menarik bagi wisatawan.

Referensi :

https://id.wikipedia.org/wiki/Pompeii

http://www.kangsambas.com/2015/04/pompeii-sejarah-mistis-pompeii-kota

http://www.aura-ilmu.com/2013/01/Situs-Sejarah-Jejak-Letusan-Gunung-Vesuvius-di-Kota-Pompeii.html

http://www.mario-lesuh.com/2015/06/kisah-tragis-kota-pompeii.html

http://www.dream.co.id/lifestyle/kisah-pompeii-tragedi-kota-maksiat-yang-diazab-tuhan-150819v/mirip-azab-kaum-nabi-luth-dyz.html

Pengertian Ilmu Budaya Dasar

1. APA ITU KEBUDAYAAN ?

Asal Kata Kebudayaan

• Berasal dari bahasa Sanskerta “buddhayah” ( bentuk jamak dari buddhi / budi ) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
• Dalam bahasa Inggris disebut “culture” yang berasal dari bahasa latin “ colere” yang berati mengolah atau mengerjakan ( mengelola sumber kehidupan).

Pengertian Kebudayaan Menurut Ahli

• Menurut Andreas Eppink

      Ilmu budaya dasar adalah keseluruhan pengertian nilai sosial, norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

• Menurut Edward BurnettTylor

      Ilmu budaya dasar adalah keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.

• Menurut Krober dan Kluckhon

      Kebudayaan terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh symbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi dan cita-cita atau paham, dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai.

• Menurut Koentjaraningrat

      Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, milik diri manusia dengan belajar

      2. APA ITU IBD ?

          Istilah IBD (Ilmu Budaya Dasar) dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah BasicHumanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities’. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya.

          Secara Etimologi IBD adalah ilmu yang berusaha membuat manusia muda ( Mahasiswa, Calon sarjana, Calon pemimpin Bangsa ) menjadi orang yang berperikemanusiaan atau menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan universal. 

 

Ilmu pengetahuan dikelompokkan ke dalam 3 kelompok besar, yaitu :

1. Ilmu-ilmu Alamiah (natural scince)

          Ilmu-ilmu alamiah bertujuan mengetahui keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu alamiah antar lain astronomi, fisika, kimia, biologi, kedokteran, mekanika.

2. Ilmu-ilmu sosial (socialscience)

          Ilmu-ilmu sosial bertujuan untuk mengkaji keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam hubungan antar manusia. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu sosial antara lain ekonomi, sosiologi, politik, demografi, psikologi, antropologi sosial, sosiologi hukum, dsb.

3. Pengetahuan budaya (thehumanities)

          Pengetahuan budaya bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. Pengethuan budaya (thehumanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencangkup keahlian (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian inipun dapat dibagi-bagi kedalam berbagai bidang keahlian, seperti seni tari, seni rupa, seni musik, dll.

      3. APAKAH PERBEDAAN DAN PERSAMAAN ILMU BUDAYA DASAR DAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL ?

Perbedaan Ilmu Budaya Dasar Dan Ilmu Pengetahuan Sosial

• Ilmu budaya dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan, sedangkan  Ilmu pengetahuan sosial adalah sekelompok disiplin akademis yang mempelajari aspek-aspek yang berhubungan dengan manusia dan lingkungan sosialnya.
• Ilmu budaya dasar diarahkan pada pembentukkan sikap dan kepribadian , sedangkan ilmu pengetahuan social diarahkan pada pembentukkanpenegetahuan dan ktrampilan intelektual.

Persamaan Ilmu Budaya Dasar Dan Ilmu Pengetahuan Sosial

• Ilmu Budaya Dasar dan Ilmu Pengetahuan Sosial keduanya membahas masalah sosial
• Keduanya merupakan bahan studi untuk kepentingan program pendidikan/pengajaran dan bukan disiplin ilmu yang berdiri sendiri
• Ilmu budaya dasar dan ilmu pengetahuan sosial sama-sama mempelajari tentang manusia atau aspek-aspek yang berhubungan dengan manusia

      4. APAKAH IBD TERMASUK ILMU PENGETAHUAN ?

      Kata ilmu dalam bahasa Arab "ilm" yang berarti memahami, mengerti, atau mengetahui. Dalam kaitan penyerapan katanya, ilmu pengetahuan dapat berarti memahami suatu pengetahuan.

      IBD disebut dengan “Basic Humanities” yaitu pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah manusia dan kebudayaan.

      Jadi, IBD termasuk kedalam ilmu pengetahuan karena dengan adanya pelajaran tentang Ilmu Budaya Dasar diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang diekembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.

      5. PENTINGKAH MEMPELAJARI IBD BAGI MAHASISWA ?

      Ilmu Budaya Dasar sangat penting bagi mahasiswa karena dalam kehidupan bermasyarakat seringkali orang tidak berfikir secara rasional, melainkan irrasional bahkan kontra-rasio. Pemikiran rasional, yang merupakan suatu proses berfikir menurut suatu logika tertentu (setiap budaya adalah “benar” menurut lingkupnya). Pemikiran irrasional atau pemikiran yang berpangkal pada emosi. Pemikiran kontra-rasio yang merupakan suatu pemikiran yang berlawanan dengan suatu keputusan rasional yang sudah disepakati sebelumnya. Dengan mempelajari Ilmu Budaya Dasar diharapkan seseorang akan menjadi lebih manusiawi, berbudaya, dan lebih halus dalam perilaku dan tutur bahasanya dan menghormat.

Referensi

http://iblisbernyawa.wordpress.com/2011/03/31/tinjauan-ilmu-budaya-dasar/

http://massofa.wordpress.com/2008/10/21/pengertian-tujuan-dan-ruang-lingkup-ilmu-budaya-dasar/

Copythe BEST TradersandMake Money : http://bit.ly/fxzulu